消失的眷村 —— 警惕台湾「去中国化」
作者：自媒体人 杜绍斐（ID：shaofeidu）
最近，一个名叫“桃园眷村”的台湾餐厅刷爆朋友圈。
有人排两个小时队，只为和心爱的人分享一杯眷村的豆浆；也有人在眷村餐厅中寻找地道的台湾文化……
卖的是最普通的豆浆、油条、烧饼，却把一个大家知道却又不甚熟悉的名字带入视野：
台湾眷村。
眷村带给台湾的不仅仅是美食，如果细细探寻就会发现，台湾的演艺界、媒体、文化界，甚至政坛，眷村子弟占据了极大比例。
父母念念不忘的邓丽君，影响了整代80后审美的林青霞和王祖贤，华人第一导演李安，被文艺青年捧上神坛的话剧导演赖声川，台湾金牌节目制作人王伟忠…
这些耳熟能详的名字背后，有着一个共同的名字：眷村人。
眷村人是台湾与大陆关联最密切的群体。
1949年，大约120万来自大陆的国民党军人、军眷、流亡学生及企业家、公务员等，背井离乡随国民党政权败逃台湾，其中60万是军人。
为了免除军人的后顾之忧，眷属们被安排住进临时盖建的“军眷住宅”——眷村。
这些来自中国五湖四海、大江南北的家庭，霎时间聚合，在台湾各地形成一个个“小中国”。
他们带来了各省的风土人情和文化，不仅在眷村内部互相融合，还传递到了眷村之外。
最直接的体现就是饮食，东北水饺、四川麻辣火锅、上海小笼包、山东大包、北京烤鸭，都是不分族群热爱的食物。
在眷村人到来之前，无法种植小麦的台湾人从不吃面食。眷村人用面粉把重庆小面改良为牛肉面，从此台湾牛肉面成为台湾最著名的美食之一。
而饮食的背后是依依眷恋的故乡。
从大陆过去的眷村人，原本以为台湾只是暂住地，年复一年，眷村最终还是成了异乡的家。
早期眷村，每家占地不大，住在同一栋的人家，白天不用锁门，各家各户之间需要帮忙时，只需要交代一声就可以。散落在台湾各地的眷村中，尽显睦邻之责、敬老爱幼的中华传统美德。
桃园忠贞新村是兴建的第一座眷村
当时两岸关系紧张，交流几乎处于隔绝状态，这让眷村人对故土传统文化有着更加强烈的依恋，只能通过各种传统民俗、古诗词以及家乡的小吃来怀念，并深深影响着眷村子弟。
眷村的孩子在这样的环境中成长，为人大方、有礼、努力上进、乐于助人，对故乡的憧憬始终不变，对中国的认同至死不渝，坚决反对“台独”。
在台湾，“眷村”永远代表着一种坚定的政治态度：反“台独”。
眷村在消失。
上世纪70年代，眷村的建筑愈发老旧破败，时任“台湾行政院长”的蒋经国确立了“国军眷村改建”原则，改善眷村人的生活。
然而，1996年，李登辉任台湾地区领导人之后，着力对台湾各个地区的眷村进行拆除改建，眷村人被迫迁移。
2000年，民进党陈水扁执政后，加快了拆除眷村的步伐。各地眷村一栋一栋被铲平，原地另起高楼，眷村特有的人情味、眷村的生活，以及眷村的精神，仿佛都随着眷村的改建而淡出。
这些曾经最“中国”的地方，随着拆迁规划，逐渐从台湾消失。
赖声川、王伟忠等活跃于台湾文化界的眷村子弟，从来没有停止过对眷村精神的回溯，但依旧阻止不了政治环境剧变对眷村的冲击。
赖声川和王伟忠联合编剧、导演的舞台剧「宝岛一村」，讲述三个眷村家庭的故事
渐渐消失的眷村还残留着和大陆连接的痕迹，而抹平这些痕迹不过是台独分子“去中国化”方略的一部分。
毕竟，随着眷村消失的还有更多。
曾经，眷村人和本省人学习的都是中国历史，从远古传说和夏商周开始一脉相承。在历史课本中，台湾与大陆的渊源自古已有，穿插在中国史的明末清初、1894年甲午战争前后、1945年后台湾的“中华民国”等部分。
而在李登辉主导编写的“认识台湾”历史教科书中，台湾与大陆的血脉渊源已不复存在，“台湾史”成为独立于中国史的“国史”。
这本“台湾史”把大陆作为压迫台湾人的“外来政权”，却美化日本在台湾的殖民统治，避谈台湾人民前仆后继的抗日与光复运动。“台湾精神”不再是中华民族精神一脉，而是日本民族“大和魂”在台湾的传承。
等到民进党执政以后，历史课本中的“去中国化”力度更大，将“大陆”改称“中国”，采用“两国”取代“海峡两岸”，将“古人”改为“古汉人”，将“秦始皇并灭六国，统一天下”中的“统一天下”一删了之，将汉朝“征讨”匈奴改为“攻击”匈奴……
特别是在谈及“慰安妇”来源时，居然说“除了风尘女子外，也有自愿到海外去从事慰安的妇女”，刺痛所有国人的心。
现在台湾当局官方印制的地图不再涵盖中国大陆，仅限于实质统治的台澎金马，当年眷村人学习的包括外蒙古在内的“全国地图”（俗称「秋海棠」）早已不再发行。
已经被废弃的「秋海棠」地图
除了历史和地理，台独分子甚至不再称呼孙中山为“国父”，把孙中山、蒋介石等一众坚定“中国是一个统一国家”的老国民党领袖，从台湾彻底驱除。
孙中山先生曾对日本人说：“中国是一个统一的国家，这点已经牢牢地印在了我国的历史意识之中。正是这种意识才使文明能作为一个国家保存下来。”
蒋介石在抗美援朝刚刚爆发时对美国发表声明：“大陆台湾都是中国领土，不容割裂。曲解台湾地位是别有用心的。”
而今，他们的名字被丢进历史的臭水沟，塑像被羞辱，历史功绩被否定。
在这个小岛上，“中国意识”被剔除，只保留了“台湾意识”。
因为政治原因，台湾与大陆相关的历史，正在被人抹去。
现在的台湾，“去蒋化”运动搞得轰轰烈烈：
中正国际机场改名为“台湾桃园国际机场”，“中正纪念堂”改名为“台湾民主纪念馆”，正门牌楼上“大中至正”的匾额也改为“自由广场”，甚至连各地的“蒋公铜像”都被陆陆续续移走。
而民间的“去蒋化”更带着暴力气息。
2007年，台湾“去蒋”最高潮的时候，高雄一座近10米高的蒋介石铜像，一夜之间被肢解，甚至连蒋家刚刚到台湾时落脚的“草山行馆”，都被人一把火烧到只剩下石墙。
大学校园也蔓延着“去蒋”的戾气。“国立中央大学”里的蒋介石坐像，头部被人割下。2017年2月，10名辅仁大学的学生带着发电机及砂轮机等工具试图拆除蒋介石铜像。
就在4月22日，台北市阳明山阳明公园里的蒋介石铜像被台独组织泼红漆并斩首，目的是为了向日本工程师献祭。
被泼漆谩骂的蒋介石塑像
在这种氛围下，懵懂的台湾中学生受到影响更大。
2015年，马英九当局对台湾高中“新课纲”进行微调，由“台湾史观”回归“中国史观”，把李登辉、陈水扁借台湾化之名把台湾史皇民化，予以微调回正轨。
而学生们却在泛绿阵营的煽动下，举着满是错别字的横幅，发起“反课纲微调运动”。
7月30日，曾参与“反课纲微调”的学生林冠华在家中烧炭轻生。轻生前与“反课纲”同伴在网络上聊天时透露，他有一个“高几率挡下课纲的办法”，将在7月30日这天实施，“我要让媒体舆论疯狂燃烧”。
当晚，“反课纲”学生和“独”派人士爬过“立法院”围墙进入机构前广场，用“悲情”诉求“立法会”废除新课纲。
年轻的生命，学生们最美好的青春，都牺牲在台独分子手中，成为“去中国化”的垫脚石。
除此之外，“新故宫运动”要将台北故宫博物院的中国文物，用东亚地区观点来诠释，千方百计遮蔽故宫的中国渊源。连关公、妈祖这些上千年间从大陆流传过去的民间信仰，都“欲除之而后快”。
这些年来，台独分子进行的“去蒋化”“台湾独立运动”“去除中国民族主义”“台湾正名运动”等一系列“去中国化运动”，逐步扭曲台湾青年的“国家观”。
李登辉说：中国最好分为七块，独立分治。
陈水扁说：两岸关系实际上是“两边三国”，也就是台湾、
蔡英文说：台湾已是“主权独立”的“国家”。
而龚自珍的名言言犹在耳：“灭人之国，必先去其史。”
台湾历史逐渐断裂，台海局势日趋紧张。以眷村文化为代表的中华文化，在台湾日益受到排斥。或许，在“去中国化”的折腾中，台湾会与大陆渐行渐远……
而如今的事实也证明了，这必将把台湾逼入一条“自我戕害”的歧途。
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作者：杜绍斐
知乎作家、自媒体人
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责 编 | 吴 笛
编 辑 | 李 翀
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